قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

پیشنهاد شما مخصوص شما :

خواص دارویی و گیاهی

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

التصانيف العلمية:

In numerous places in the Qur’aan, Allah speaks about incidents about people who lived in ancient times. One such people are a group commonly known as ‘The People of the Ditch’. They are referred to in the following aayaat of the Qur’aan, in Sooratul-Burooj:

Cursed were the People Of the Ditch. Fire supplied [abundantly] with fuel, When they sat by it [the Fire]. And they witnessed what they were doing against the Believers [i.e.burning them]. They had nothing against them except that they believed in Allaah, the Almighty, Worthy of all praise! The One to Whom belongs the dominion of the Heavens and the earth. And Allaah is Witness over everything. Verily those who put to trial the believing men and the believing women [by torturing them and burning them] and then do not turn in Repentance [to Allah will have the torment of Hell and they will have the Punishment of the Burning Fire. [85:4-10]  

Further detail regarding the People of the Ditch and on explanation of these aayahs can be found in the following ahadeeth of the Prophet (sallallahu ‘alaihi wa sallam). He said: Among the people before you, there was a king and he had a sorcerer When the sorcerer become old, he said to the king, ‘I have now become an old man; get me a boy so that I may teach him sorcery” So the king sent him a boy to teach him sorcery. Whenever the boy proceeded to the sorcerer he sat with a monk who was on the way and he listened to his talks and used to admire them. So when he went to the sorcerer he passed by the monk and sat there with him and on visiting the sorcerer the latter thrashed him, So the boy complained about that to the monk. The monk said to him, “Whenever you are afraid of the sorcerer soy to him; My people kept me busy And whenever you are afraid of your people, say to them; The sorcerer kept me busy” So the boy carried on like that (For a period].

(Then one day) there come [on the main road] a huge creature (animal), and the people were unable to pass by. The boy said, “Today I will know whether the sorcerer is better or the monk is better.” So he took a stone and said, “0 Allah! If the deeds and actions of the monk are more liked by You better than those of the sorcerer then kill this creature so that the people can, cross [the road).” Then he hit (it) with the stone and it was killed, and the people passed [the road). The boy come to the monk and informed him about it. The monk said to him, “0 my son! Today you are better than I, you have achieved what I see! And you wit be put to trial And in case you are put to trial, do not inform [them) about me.” The boy used to treat the people suffering from born-blindness, leprosy leucodermia and other diseases. A blind courtier of the King heard about the boy. He came and brought a number of gifts for the boy and said, “All these gifts are for you on condition that you cure me.” The boy said, “I do not cure anybody; it is Allaah [alone) who cures people. So if you believe in Allah and invoke Allah, He will cure you.” He then believed in Allah and Allah cured him.

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

Later the courtier come to the king and sat at the place where he used to sit before. The king asked him, “Who has given you bock your sight?’ The courtier said, “My Lord, Allah!” The king said, “Do you have another Lord besides me?” The courtier sold, “My Lord and your Lord is Allah I” The king got hold of him and kept on tormenting him until he informed him about the boy. So the boy was brought. The king said to the boy, ‘0 boy! Has your [knowledge of) sorcery reached to the extent that you can cure born-blinds, lepers, leucodermic patients and do such and such?” The boy replied, “I do not cure anybody it is only Allah who cures.” Then the king got hold of him and kept on tormenting him till he informed him about the monk. And the monk was brought and it was said to him, “Give up your Religion” The monk refused to turn apostate. Then the king ordered a sow and it was put in the middle of his (the monk’s) scalp and was sawn, till he fell, cut in two pieces. Then that courtier was brought and it was said to him, “Give up your religion I” The courtier refused to turn apostate. So the saw was put in the middle of his scalp and was sawn, till he fell cut in two pieces. Then the boy was brought, and it was said to him, “Give up your religion!” The boy refused to turn apostate. So the King ordered some of his courtiers to take the boy to such and such a mountain, saying, “Then ascend up the mountain with him till you reach its top. Then see if he turns apostate, otherwise throw him down from its top.” They took him, ascended up the mountain, and the boy said, “0 Allaah Save me from them by anything You wish” So the mountain shook and all of them tell down and the boy came walking to the king. The king asked him, “What did your companions do?” The boy said, ‘Allah saved me from them.”

The King then ordered some of his courtiers to take the boy on board a boat into the middle of the sea, saying, “Then if he turns apostate [all well and good], otherwise toss him into the sea.” So they took him and he said, “0 Allah! Save me from them by anything You wish.” So the boat capsized and all the courtiers) were drowned. The boy then came walking to the king. The King said, “What did your companions do?” The boy replied, ‘Allaah saved me ham them.” And he further said to the king, “You cannot kill me till you do what I command” The King said, “What is that (command)?” The boy said, “Gather all the people in an upland place, and fasten me aver the trunk of a tree. Then take an arrow from my quiver and fix it in the bow and say: ‘In the Name of Allah, the Lord of the boy’ and shoot (at me). If you do that, you will kill me.” So the king gathered the people in an upland place and fastened the boy over a tree-trunk, took on arrow from his quiver, fixed it in the bow and said, “‘In the Name of Allah, the Lord of the boy’, and shot the arrow. The arrow hit over the temple of the boy, and the boy put his hand over the temple at the point where the arrow hit and then died. The people proclaimed, “We hove believed in the Lord of the boy! We have believed in the Lord of the boy! We have believed in the Lord of the boy!” The king came and it was said to him, “That is the thing which you were afraid of, by Allah! The thing which you were afraid of has befallen you: the people have believed [in Allah]!”

So he ordered for deep ditches to be dug at the entrances of the roads and it was done. Then fire was kindled in those ditches, and the king ordered that whoever did not turn apostate be cast into the ditches, and it was done. Then there came a woman with her babe. She nearly retreated back from the ditch [i.e. turned apostate] but the babe [spoke and] said, “0 mother! Be patient, you are on the Truth!” (So she threw herself in the ditch of the fire along with her child, to be with the martyrs in Al-Jannah).” [Saheeh Muslim]

This is the inspiring story of a boy who believed in Allah, remained steadfast against the unbelieving king and gave up his life for the sake of conveying the message of Tawheed to his people. Appropriately, this story was revealed in Makkah at a time when the Makkan pagans were doing their best to annihilate the Muslims and make them return to disbelief. This Soorah, and the explanatory hadeeth along with it, gave them a timely reminder that the persecutors are not beyond the watch of Allah, and in the end, victory will always be theirs.

There are many beneficial points which we too can pick up from this story. It tells us for example, that if someone sincerely seeks the Guidance, then Allah will bestow it upon him, just as Allah guided the boy when he sought Allah’s help in deciding between the sorcerer and the monk. Even though the boy used to admire the teachings of the monk, he did not simply rely on his own personal judgment to decide the important matter of who to take Ilm (knowledge) from. Instead, he beseeched Allah just as we too have been commanded to beseech Allah’s Aid: “You alone we worship and You alone we ask for help.” [Al-Faatihah 5]

So seeking Allah’s help is not only for worldly matters (e.g. passing exams, removing debts etc.], but we should also ask Allah to help us in matters of worship to increase our eemaan, to purify our intentions, to guide us to the best teachers and the best books etc).

THE MIRACLE OF THE AWLIYAA

This narration about the People of the Ditch also highlights an important aspect of the ‘aqeedah of Ahlus-Sunnah, and that is, that it is possible for the allies (‘Awliyaa) of Allah to perform miracles (karamaat) by His permission. The ability of the Prophets of Allah to perform miracles, by Allah’s leave, is well known and widely accepted by Muslims, but many Muslims are skeptical when it comes to accepting the ability of ordinary Muslims to perform miracles, even though there are many well-documented cases of such events.

Allah grants miracles to His Allies for two main reasons: to fulfill some need that the person has, or to aid him in calling others to guidance – as was the case with this young boy. The most important thing to bear in mind about these miracles is that Allah only grants these special abilities to His allies. These are those people who are upon Tawheed and who follow the Sunnah of the Prophet (sallallahu ‘alaihi wa sallam) in both the obligatory and the recommended actions, and refrain from the prohibited as well as the disliked actions. As for those deviated ‘saints’ and mystics who are neither upon Tawheed nor fulfill Allah’s commands but claim to be able to perform miracles by Allah’s permission, then their apparent ‘miracles’ are no more than acts of sorcery performed using Shaitan’s assistance.

PATIENCE AND SUCCESS

The most important lesson that we can learn from this story is the great significance of da’wah to Allah. Through courage, patience and sacrifice, this boy brought a whole nation from shirk to Tawheed. We can see how Allah brings about victory to His Deen at the hands of whomever He wills – even such a young boy- provided they are upon Tawheed. Does this not tell us the key to our victory? That ultimately it is not our weaponry or our numbers which will give us success over our enemies, but our correct belief in Allah and our nearness to Him? Furthermore, does this story not give us o clear insight into what victory really is? Does it not show us that being victorious does not necessarily mean gaining dominance over the disbelievers, or overpowering the tyrannical rulers? For certainty, if this was the case, then the sacrifices of the monk, the young boy and all those people who were flung into the ditch were in vain and they had failed in their purpose. Yet this cannot be, since Allah stated that these people had achieved ‘the Great Success’ [Al-Burooj (85):11 ].

Cleary therefore, real success and true victory is achieving strong eemaan; that unshakeable faith and conviction which can withstand all pressures and all obstacles. One who achieves this unwavering eemaan – such a person – even if he fails to witness Allah’s Law being established on earth; even if he does not get a single opportunity to fight in jihaad and liberate the Muslim lands from tyranny and oppression; even if he himself is slain at the hands of the disbelievers – then he has still succeeded, since no one and no thing was able to sway him from the Truth. And indeed the disbelievers wish for nothing more than to turn us back from our religion.

Thus we should never lose sight of the real goal and the ultimate triumph. We may never get to the battlefields and be slain for the sake of Allah, even though we ardently desire that. We may never be able to guide a single person to the Straight Path, even though we sincerely seek that. We may feel that we haven’t made the slightest contribution to achieving victory for Allah’s Deen, though we have done our best to obtain that. Yet this does not mean that we have failed. Remember that there were Prophets before us who were not able to guide a single person to Tawheed by Allah’s Permission, but in the Hereafter they will be on thrones raised high, in gardens of bliss. The most important thing is that we have safeguarded our eeman and striven hard.

“Verily those who believe and do good deeds,

For them will be Gardens under which rivers flow.

“That is the Great Success.” [Al-Burooj (85):11]

The People Of The Ditch

PDF 80.7 KB

The People Of The Ditch

DOC 1.5 MB

أخطاء الحجاج والمعتمرين عند زيارتهم لمقبرة شهداء أُحُد

أخطاء الحجاج والمعتمرين في مقبرة البقيع

لمحة قصيرة عن إسبانيا المسلمة

الإسلام في الصين

© موقع IslamHouse.com

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Виконується…

Завантаження…

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

Виконується…

Завантаження…

Завантаження…

Виконується…

Завантаження…

Завантаження…

Qur’anic stories. قصص القرآن.قصة آية – قصة أصحاب الأخدود ART Teens جميع الحقوق محفوظة لدى.Arab radio and television.Tranlated by ART cairo, Egypt.مشاهدة ممتعه !…………………………………………………………………………اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ…………………………………………………………………………

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Виконується…

Завантаження списків відтворення…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Виконується…

Завантаження…

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

Виконується…

Завантаження…

Завантаження…

Виконується…

Завантаження…

Завантаження…

Qur’anic stories. قصص القرآن.قصة آية – قصة أصحاب الأخدود ART Teens جميع الحقوق محفوظة لدى.Arab radio and television.Tranlated by ART cairo, Egypt.مشاهدة ممتعه !…………………………………………………………………………اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ…………………………………………………………………………

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Виконується…

Завантаження списків відтворення…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Виконується…

Завантаження…

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

Виконується…

Завантаження…

Завантаження…

Виконується…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Виконується…

Завантаження списків відтворення…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Виконується…

Завантаження…

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

Виконується…

Завантаження…

Завантаження…

Виконується…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Завантаження…

Виконується…

Завантаження списків відтворення…

People of the Ditch (Arabic: أصحاب الأخدود) is a story mentioned in Surah Al-Burooj of the Qur’an. It is about people who were thrown into a ditch and set afire, due to their belief in Allah.[1]

The verses 4 to 7 are the story of a group of devout people, who were burned in a ditch. The main text and English translation of the verses are in the following table:

Then the Qur’an adds that they were killed in this way only because they believed in Allah. Then it mentioned the fate of torturers in verses 8 to 10:

According to the Al-Mufradat fi Gharib al-Quran, “Ukhdud” (Arabic: أخـدود‎) is basically derived from “Khadd” (Arabic: خـد‎), and it means “wide and deep ditch spread on the land.”[4] It is called this because it is believed to be where the burning took place.[5]

Ukhdud is a historical place located 5 km (3.1 mi) south of Najran city in Saudi Arabia. The event of Al-Ukhdud occurred in 520 or 523 ACE, in the time of Dhu Nuwas, the last Himyarite King.[5][6]

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

There are different stories about the people of the Ditch. One of them is a hadith (Arabic: حَـدِيـث‎, ‘account’, ‘narration’ or ‘report’) about a Malik (Arabic: مَـلِـك‎, King) that had a sahir (Arabic: سَـاحِـر‎, magician) in the days before Muhammad. As the magician grew old and his lifetime was nearly over, he asked the King to choose a smart boy to learn sihr (Arabic: سِـحْـر‎, magic) from him. However, as the boy was training in magic, he met a monk everyday on the way to the magic class, and finally became a true believer in God. As a result, he could save people and treat sick people in unusual ways. When the King learned of this, he commanded the boy to abandon his faith in God. The boy rejected the King’s command, so he was killed. The King also burned those who followed the boy’s deen (Arabic: ديـن‎, religion), in one or more ditches.[7][8][9]

Ibn Ishaq-Guillaume interpreted this passage to be an allusion to the killing of the Christians of Najran by order of the King Dhu Nuwas. According to Christian sources, this event took place around 523 C.E. Dhu Nuwas converted to Judaism and chose Joseph as his new name. He went to Najran to force the Christian people there to convert to Judaism. When they refused, the King threw them alive into one or more burning ditches.[5]

There is also a hadith that God chose a Nabi (Arabic: نَـبِي‎, Prophet) in Abyssinia, but the people of Abyssinia denied him. At last Prophet and his companions (Arabic: أصـحـاب‎ )were burned in a ditch.[10]

It is reported that companions of prophet

Daniyal (Daniel) were burned in a ditch [11] Some say it happened several times in several places such as Yemen, Constantinople, Babylon, Iraq, and Al-Sham; and that this story is not about just one such event.[12]

The animated film, The Boy and the King, is a movie about people of the ditch.

People of the Ditch (Arabic: أصحاب الأخدود) is a story mentioned in Surah Al-Burooj of the Qur’an. It is about people who were thrown into a ditch and set afire, due to their belief in Allah.[1]

The verses 4 to 7 are the story of a group of devout people, who were burned in a ditch. The main text and English translation of the verses are in the following table:

Then the Qur’an adds that they were killed in this way only because they believed in Allah. Then it mentioned the fate of torturers in verses 8 to 10:

According to the Al-Mufradat fi Gharib al-Quran, “Ukhdud” (Arabic: أخـدود‎) is basically derived from “Khadd” (Arabic: خـد‎), and it means “wide and deep ditch spread on the land.”[4] It is called this because it is believed to be where the burning took place.[5]

Ukhdud is a historical place located 5 km (3.1 mi) south of Najran city in Saudi Arabia. The event of Al-Ukhdud occurred in 520 or 523 ACE, in the time of Dhu Nuwas, the last Himyarite King.[5][6]

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

There are different stories about the people of the Ditch. One of them is a hadith (Arabic: حَـدِيـث‎, ‘account’, ‘narration’ or ‘report’) about a Malik (Arabic: مَـلِـك‎, King) that had a sahir (Arabic: سَـاحِـر‎, magician) in the days before Muhammad. As the magician grew old and his lifetime was nearly over, he asked the King to choose a smart boy to learn sihr (Arabic: سِـحْـر‎, magic) from him. However, as the boy was training in magic, he met a monk everyday on the way to the magic class, and finally became a true believer in God. As a result, he could save people and treat sick people in unusual ways. When the King learned of this, he commanded the boy to abandon his faith in God. The boy rejected the King’s command, so he was killed. The King also burned those who followed the boy’s deen (Arabic: ديـن‎, religion), in one or more ditches.[7][8][9]

Ibn Ishaq-Guillaume interpreted this passage to be an allusion to the killing of the Christians of Najran by order of the King Dhu Nuwas. According to Christian sources, this event took place around 523 C.E. Dhu Nuwas converted to Judaism and chose Joseph as his new name. He went to Najran to force the Christian people there to convert to Judaism. When they refused, the King threw them alive into one or more burning ditches.[5]

There is also a hadith that God chose a Nabi (Arabic: نَـبِي‎, Prophet) in Abyssinia, but the people of Abyssinia denied him. At last Prophet and his companions (Arabic: أصـحـاب‎ )were burned in a ditch.[10]

It is reported that companions of prophet

Daniyal (Daniel) were burned in a ditch [11] Some say it happened several times in several places such as Yemen, Constantinople, Babylon, Iraq, and Al-Sham; and that this story is not about just one such event.[12]

The animated film, The Boy and the King, is a movie about people of the ditch.

People of the Ditch (Arabic: أصحاب الأخدود) is a story mentioned in Surah Al-Burooj of the Qur’an. It is about people who were thrown into a ditch and set afire, due to their belief in Allah.[1]

The verses 4 to 7 are the story of a group of devout people, who were burned in a ditch. The main text and English translation of the verses are in the following table:

Then the Qur’an adds that they were killed in this way only because they believed in Allah. Then it mentioned the fate of torturers in verses 8 to 10:

According to the Al-Mufradat fi Gharib al-Quran, “Ukhdud” (Arabic: أخـدود‎) is basically derived from “Khadd” (Arabic: خـد‎), and it means “wide and deep ditch spread on the land.”[4] It is called this because it is believed to be where the burning took place.[5]

Ukhdud is a historical place located 5 km (3.1 mi) south of Najran city in Saudi Arabia. The event of Al-Ukhdud occurred in 520 or 523 ACE, in the time of Dhu Nuwas, the last Himyarite King.[5][6]

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

There are different stories about the people of the Ditch. One of them is a hadith (Arabic: حَـدِيـث‎, ‘account’, ‘narration’ or ‘report’) about a Malik (Arabic: مَـلِـك‎, King) that had a sahir (Arabic: سَـاحِـر‎, magician) in the days before Muhammad. As the magician grew old and his lifetime was nearly over, he asked the King to choose a smart boy to learn sihr (Arabic: سِـحْـر‎, magic) from him. However, as the boy was training in magic, he met a monk everyday on the way to the magic class, and finally became a true believer in God. As a result, he could save people and treat sick people in unusual ways. When the King learned of this, he commanded the boy to abandon his faith in God. The boy rejected the King’s command, so he was killed. The King also burned those who followed the boy’s deen (Arabic: ديـن‎, religion), in one or more ditches.[7][8][9]

Ibn Ishaq-Guillaume interpreted this passage to be an allusion to the killing of the Christians of Najran by order of the King Dhu Nuwas. According to Christian sources, this event took place around 523 C.E. Dhu Nuwas converted to Judaism and chose Joseph as his new name. He went to Najran to force the Christian people there to convert to Judaism. When they refused, the King threw them alive into one or more burning ditches.[5]

There is also a hadith that God chose a Nabi (Arabic: نَـبِي‎, Prophet) in Abyssinia, but the people of Abyssinia denied him. At last Prophet and his companions (Arabic: أصـحـاب‎ )were burned in a ditch.[10]

It is reported that companions of prophet

Daniyal (Daniel) were burned in a ditch [11] Some say it happened several times in several places such as Yemen, Constantinople, Babylon, Iraq, and Al-Sham; and that this story is not about just one such event.[12]

The animated film, The Boy and the King, is a movie about people of the ditch.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11Copyright ©2000 – 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

SEO by vBSEO 3.6.0 ©2011, Crawlability, Inc.

وردت في القرآن الكريم الكثير من القصص التي تبيّن سنن الله تعالى في الأقوام السابقة، وتوضّح الخلاصة من تجاربهم، وممّا يدل على عظم الأسلوب القصصي في الدعوة والبيان، أنّ ثلث القرآن الكريم يحتوي على هذا المنهج الربّانيّ المبارك، بالإضافة إلى أنذه لا يقتصر على بيان المعلومة التاريخيّة فقط، بل يُستفاد منه العبرة، والعظة، فقد قال تعالى: (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ)،[١] وقد عاش الأشخاص الذين ذكرهم الله تعالى في قصص القرآن الكريم الواقع كما ذكر الله تعالى تماماً، من غير أيّ وهمٍ أو مبالغةٍ كما هو الحال في أسلوب القصص البشريّة، حيث إنّ قصص القرآن ربانيّة المصدر؛ أي أنّها كلام الله تعالى، والله عز وجل يقول: (إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ).[٢][٣]

أصحاب الأخدود هم قوم عاشوا في الفترة التاريخيّة الواقعة بين بعثة عيسى -عليه السّلام- وبعثة محمد -صلّى الله عليه وسلم، وقد وردت قصّة أصحاب الأخدود في القرآن الكريم، وبالتحديد في سورة البروج، حيث قال تعالى: (قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ* النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ* إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ* وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ* وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ* الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ* إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ)،[٤] ومن الجدير بالذكر أنّ أحداث القصة التي تدور حول تسلّط أعداء الله تعالى ويمثّلهم في القصة الملك، والساحر، على أوليائه المتمثّلين في شخصية الغلام والراهب، وقد ورد تفصيل القصة في الحديث الذي رواه صهيب بن سنان عن النبيّ عليه الصّلاة والسّلام، وذكره مسلم في صحيحه.[٥]

تقول القصة أنّ ملكاً كان يحكم إحدى الأمّم السابقة، وكان لذلك الملك ساحرٌ يخدمه، فلمّا تقدم ذلك الساحر في السنّ طلب من الملك أن يبعث إليه غلاماً؛ ليعلمه السحر، ففعل الملك، وأرسل إليه غلاماً ذكيّاً، وفي أحد الأيام وبينما كان الغلام في طريقه إلى الساحر التقى براهبٍ، فجلس عنده وسمع منه، فأُعجب بكلامه، فكان يمرّ بالراهب كلّما ذهب إلى الساحر، ولكنّه كان كلّما جلس عند الراهب تأخّر عن الساحر، فيضربه بسبب تأخره، فشكى ذلك إلى الراهب فقال له: (إن خشيت من الساحر فقل له حبسني أهلي، وإن خشيت من أهلك فقل حبسني الساحر)، ففعل الغلام، وفي أحد الأيام مرّ الغلام بدابةٍ قد أغلقت الطريق على الناس وقد خاف الجميع منها، ففكّر الغلام في نفسه وقال اليوم أعلم أيهما أفضل الساحر أم الراهب، فأمسك بحجرٍ، ثمّ دعا الله تعالى إن كان أمر الراهب أحبّ إليه من أمر الساحر أن يقتل الحجر الدابّة، ثمّ ألقاه عليها فماتت، ومرّ الناس بسلامٍ، ثم عاد إلى الراهب وأخبره بالأمر، فقال له الراهب: (أي بنيَّ، أنت اليوم أفضلُ مني، قد بلغ من أمرك ما أرى، وإنّك ستُبتلى، فإن ابتُليتَ فلا تَدُلَّ عليَّ)، ففتح الله تعالى على الغلام، وبلغ مرحلةً عظيمةً من الإيمان واليقين، فأصبح يشفي المرضى، ويرد للأعمى بصره، ويبرء الأكمه بأمر الله تعالى، وبينما هو على هذه الحالة سمع به رجلٌ من جلساء الملك، وكان ذلك الجليس قد فقد بصره، فأتى إليه وطلب منه أن يردّ إليه بصره ويعطيه الكثير من المال والهدايا، فرد عليه الغلام بأنّه لا يشفي أحداً، وإنّما الشافي هو الله تعالى؛ فإن آمن بالله سيدعو له الله بأن يردّ بصره، فآمن الجليس، ودعا له الغلام، فردّ الله تعالى عليه بصره.[٦]

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

وبعدها عاد الرجل إلى مجلس الملك، وفي أحد الأيام سأله الملك عن الذي ردّ إليه بصره، فقال الرجل: (ردّه ربي)، فقال الملك: (ولك ربّ غيري؟)، فقال الرجل: (ربي وربك الله)، فلمّا سمع الملك ذلك الكلام غضب، وأخذ يعذب الرجل أشدّ العذاب حتّى دلّه على الغلام، فأمر بإحضار الغلام، فأتوا به وعذّبوه أشدّ العذاب حتى جاء بالراهب، فأمر بالراهب فأتوا به، وحاولوا ردّه عن دينه، ولكنّه أصر، وثبت على دينه، فأتوا بالمنشار، ثم وضعوه على رأس الراهب، ليرجع عن دينه فأبى، فنشروه إلى نصفين، ثمّ أحضروا جليس الملك، وحاولوا أن يردّوه عن دينه فأبى، فنشروه إلى نصفين، ثمّ أحضروا الغلام وطلبوا منه أن يرجع عن دينه فأبى، فأمر الملك مجموعةً من جنوده بأن يأخذوا الغلام إلى أعلى جبلٍ في المدينة ويلقوه منه، فانطلقوا به، ولما وصلوا دعا الغلام ربّه قائلاً: (اللهم اكفينيهم بما شئت)، فارتجف الجبل وسقط الجنود كلّهم ونجا الغلام، ثمّ عاد إلى الملك ليريه قدرة الله تعالى بنصر أوليائه، فقال له الملك: (ما فعل أصحابك؟)، فقال الغلام:(كفانيهم الله)، فأمر الملك مجموعةً أخرى ليأخذوا الغلام على متن سفينةٍ إلى البحر، فإن رجع عن دينه أعادوه، وإلّا ألقوه في البحر، فذهبوا به ولمّا وصلوا إلى البحر دعا الغلام ربّه قائلاً: (اللهم اكفينيهم بما شئت)، فانقلبت السفينة وغرق الجنود، وعاد الغلام إلى الملك؛ ليبيّن له آيات الله تعالى، فقال له الملك: (ما فعل أصحابك؟)، فقال الغلام:(كفانيهم الله)، ثمّ أخبره بأنّه لن يتمكّن من قتله إلا إذا جمع الناس، ومن ثم صلبه على جذع نخلةٍ، وأخذ بسهمٍ وقال بسم الله ربّ الغلام ورماه، فأمر الملك بجمع الناس، وعُلق الغلام على جذع نخلةٍ، ثمّ أخذ الملك بسهمٍ ووضعه في قوسه وصوّب نحو الغلام، ثمّ قال بسم الله رب الغلام، ورمى السهم فوقع السهم في رأس الغلام فقتله، فلمّا رأى الناس آيات الله تعالى، آمنوا بربّ الغلام، وأسلموا لله ربّ العالمين، ووقع ما كان يخشاه ذلك الطاغية، ولمّا وصلت الأخبار إليه، أمر جنده بحفر الأخدود، وإشعال النار فيه، و قذف كل من يرفض الردّة عن التوحيد في النار، فأخذوا يلقون الناس في النار، فوصلوا إلى امرأة تحمل طفلها بين يديها، فخافت المرأة على ولدها لما شاهدت النار؛ فنطق الطفل الرضيع قائلاً: (يا أمه، اصبري، فإنّكِ على الحقِّ).[٦]

تم الإرسال بنجاح، شكراً لك!

جميع الحقوق محفوظة © موضوع 2019

جميع الحقوق محفوظة © موضوع 2019

يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) لتقديم أفضل خدمة متاحة؛ كالتصفح، وعرض الإعلانات، وجمع الإحصائيات المختلفة، وبتصفحك الموقع فإنك تقر بموافقتك على هذا الاستخدام. للمزيد اقرأ
ملفات تعريف الارتباط.

Do you want to remove all your recent searches?

All recent searches will be deleted

Select your location

Do you want to remove all your recent searches?

All recent searches will be deleted

Select your location

قصة اليوم من قصص القرآن الكريم جاء ذكرها في سورة البروج ، قصة أصحاب الأخدود من أروع القصص التي لها العديد من الفوائد ، وسوف نقدمها لكم اليوم بشكل مبسط ورائع للإفادة ، تابعوا معنا الآن قصة أصحاب الأخدود كما وردت في كتاب الله تعالي، في هذا الموضوع من خلال موقعنا قصص واقعية، وللمزيد يمكنكم زيارة قسم : قصص وعبر .

.

كان هناك ملك له ساحر لما كبر في السن طلب من الملك أن يبعث له غلاماً يعلمه السحر، ففعل الملك وكان في طريق هذا الغلام راهب، سمع كلامه فأعجبه بشدة، فكان كلما أتي إلي الساحر مر بهذا الراهب وقعد إليه، فإذا أتي الساحر ضربه، فشكا ذلك إلي الراهب، فأشار عليه الراهب قائلاً : إذا خشيت الساحر فقل: حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك فقل: حبسني الساحر.

وفي يوم رأي الغلام دابة عظيمة قد حبست الناس، فقال الغلام في نفسه : اليوم سوف أعلم من الأفضل الراهب أم الساحر، فأخذ حجراً وقال : اللهم إن كان أمر الراهب أحبَّ إليك من أمر الساحر، فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس، ثم رمي الحجر فقتلها، فذهب الغلام إلي الراهب وأخبره ما حدث فقال له الراهب : يا بني أنت اليوم أفضل مني، حيث بلغ من أمرك ما أري، فإن ابتُليت فلا تدُلَّ عليَّ.

وكان هذا الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويداوي الناس من جميع الأمراض، فسمع جليس الملك وكان رجل أعمي، فأتي الغلام بالكثير من الهدايا والعطايا وطلب منه أن يشفيه، فقال الغلام : أنا لا أشفي أحداً، إنما يشفى الله تعالي، فإن آمنتَ بالله تعالى، دعوتُ الله فشفاك. فآمن بالله تعالى، فشفاه الله تعالى .. فذهب من جديد إلي الملك فسأله الملك : من رد عليك بصرك ؟ فقال : ربي،فقال الملك : ولك رب غيري ؟! قال : ربي وربك الله، فأخذ يعذبه حتي دله علي الغلام .

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

قال الملك للغلام : أي بُنَيَّ، قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل، فأجابه : إني لا أشفي أحداً، إنما يشفي الله تعالي، فأخذه وعذبه حتي دل علي الراهب، فجئ بالراهب فقال له الملك : ارجع عن دينك، فأبي، فوضع المنشار في مَفْرِق رأسه فشقه حتى وقع شِقَّاه، ثم أتي بجليس الملك فقال له أرجع عن دينك فأبي، ففعل معه نفس ما فعل مع الراهب، ثم جاء بالغلام فقال له إرجع عن دينك، فأبي فدفعه إلي نفر من أصحابه وقال : اذهبوا به إلي الجبل، وإذا بلغتم قمته خيروه أن يرجع عن دينه أو اطرحوه .

ذهبوا به إلي الجبل فقال الغلام : اللهم اكفنيهم بما شئت، فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء الغلام يمشي إلي الملك فقال له الملك : ماذا فعلت بأصحابك ؟ فقال له : كفانيهم الله تعالي، فأمر الملك من جديد نفر من أصحابه أن يحملوه في قرقور ويذهبوا به إلي وسط البحر وهناك يخيروه بين الرجوع عن دينه أو يقذفوه، فذهبوا وهناك قال الغلام : اللهم اكفنيهم بما شئت، فانكفأت بهم السفينة فغرقوا، وعاد الغلام إلي الملك، فسأله : ماذا فعلت بأصحابي ؟ فقال : كفانيهم الله تعالي، وإنك لست بقاتلي حتي تفعل ما آمرك به، فسأله الملك : ما هو ؟ فقال الغلام : اجمع الناس في مكان واصلبني علي جذع ثم خذ سهماً من كنانتي، وضع السهم في كبد القوس، ثم قل : باسم الله رب الغلام وارمني به، فإذا فعلت ذلك قتلتني .

ففعل الملك ما قاله الغلام، فمات الغلام وقال الناس : آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، فأمر الملك بالأخدود فخُدَّت وأُضرم فيها النيران وقال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه. ففعلوا، حتى جاءت امرأة ومعها صبي صغير، فتقاعست أن تقع فيها خوفاً وحزناً علي ابنها، فنطق الصبي وقال : يا أماه اصبري فإنك علي الحق .

معقول صح

مرحبا

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

التعليق

الاسم

البريد الإلكتروني

الموقع الإلكتروني

ليس لديك حساب؟

تعدُّ قصة أصحاب الأخدود من القصص التي وردَ ذكرها في القرآن الكريم كي يأخذ المسلمون العظة والعبرة من الأحداث التي حصلت في الأمم السابقة، وقد ذُكرت هذه القصة في سورة البروج التي أتت على ذكر بعض التفاصيل في هذه القصة، قال تعالى: “وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ * وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ * وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ * قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ * النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ * إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ * وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ” [١]، وتتناول هذه القصة بعض الأحداث التي تدور في مملكة كان ملكها يتخذ ساحرًا مقربًا منه، وعندما تقدم هذا الساحر بالعمر طلب من الملك أن يحضر له غلامًا كي يعلمه السحر ليكون خليفة له.

كان الغلام يذهب إلى الساحر كي يتعلّمَ منه وفي طريقِه من بيته إلى بيت الساحر كان يعيش راهب تعرف عليه الغلام بالصدفة، وأصبح الغلام يتردد على الراهب ويسمع منه كلامًا عن الله وعن الخلق وكيف أن الله بيده كل شيء، وأنه قادر على كل شيء، وبعد ذلك كان يذهب إلى الساحر الذي كان يحدثه عن الشعوذة وخداع الناس، وأنه قادر بالسحر على فعل كل شيء، وهذا ما جعل الغلام يكون في حَيْرة من أمره، فلا بدّ من اختيار إحدى الطريقين إما طريق الراهب أو طريق الساحر.

وفي أحد الأيام بينما هو في الطريق رأى دابة عظيمة تعترض طريق الناس وتمنعهم من الوصول إلى الجانب الآخر منه، فدعا الله أن يساعده على قتل الدابة بأمره، فذكر الله تعالى ثم رمى بحجر على الدابة فقُتلت الدابة، فعلم الغلام هنا أن الله تعالى قادر على كل شيء، وذهب الغلام بعد ذلك إلى الراهب ليخبره الخبر، فأخبره الله بأن هذا من توفيق الله وقبوله له، وأبلغه ألّا يدل عليه إذا ابتُلي واشتدّ عليه الأمر.

بدأت تزداد شعبية الغلام بين الناس، فقد كان يعالج الناس من الأمراض بأمر الله، بما في ذلك بعض الأمراض الصعبة كالعمى والبرص، وبدأ الناس بسبب الغلام يقتربون من الله تعالى، فقد كان يخبرهم بأنه لا يشفي أحدًا، بل إن الشفاء كله بأمر الله تعالى، وأنّه يجب على الإنسان أن يؤمنَ بالله وبقدرته على الشفاء ويدعو الله بعد ذلك، وكان من بين هؤلاء الذين شفاهم الله على يد الغلام جليس الملك وهو أحد المقربين إليه، وقد شفاه الله تعالى من العمى.

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

وبعد أن رأى الملك جليسَهُ تعجب منه فأخبره بأنه ذلك كان على يد الغلام، وأن ذلك لم يكن بالسحر بل بقدرة الله تعالى، وهنا غضب الملك لأنه ادعى الألوهية وكان يخبر حاشيته بأن كل شيء بأمره وقام الملك بتعذيب ذلك الرجل حتى دله على الغلام، وعندما استدعى الملك الغلام أخبره بأن الله هو الذي يشفي وحده، وأنه الوحيد المستحق للعبادة، وهنا قام الملك بتعذيب الغلام حتى دله على الراهب.

حاول الملك أن يخيف الجليس والراهب، فعذبهم وأمَرَهم أن يرجعوا عن دينهم فرفضوا فقام الملك بقتلهم، ثم أتى على الغلام وطلب منه أن يرجع عن دينه فأبى الغلام، فأمر الملك جنوده بأخذه إلى قمة جبل وإلقائه وعندما وصلوا ارتجف الجبل فماتوا جميعًا وعاد الغلام إلى الملك، وقال له إنّ الله قد كفاني جنودك جميعهم، فطلب الملك من جنوده أخذ الغلام إلى البحر وأن يلقوه في الماء، فدعا الغلام ربه فأغرق الله جنود الملك ونجاه، وعاد الغلام إلى الملك فصدم الملك من أمر الغلام، وأخبر الغلام الملك بأنه لن يستطيع قتله إلا إذا ذكر اسم الله ورماه بسهم من كنانته بعد أن يجمع الناس في صعيد واحد.

وأتى اليوم الموعود وجمع الملك الناس في صعيد واحد وقال: “باسم الله ربِّ الغلام” وأطلق السهم فأصاب الغلام، وهنا ثار الناس على الملك وآمنوا بالله جميعًا وكفروا بالملك وسحر ساحره، وهنا غضب الملك وجاء بفكرة حفر أخدود عظيم وإضرام النار فيه وإلقاء كل من لا يرجع عن دين الله فيه، وبدأ أصحاب الأخدود ينظمون صفوف الناس ويلقون من لا يعود إلى عبادة الملك، وكان من بين هؤلاء الذين كان أصحاب الأخدود يحاولون إلقاءهم في النار امرأة تحمل في يديها رضيعًا، فسألها الجندي إن كانت سترجع عن دين الله، وهنا كانت الصدمة بأن أنطق الله الطفل الرضيع وقال: “اصبري يا أماه فإنكِ على الحق”.

جميع الحقوق محفوظة © وزي وزي.كوم 2019

جميع الحقوق محفوظة © وزي وزي.كوم 2019

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

قصة اصحاب الاخدود بالانجليزي

0

پیشنهاد شده برای شما :
0 sorya فواید،علائم،خواص آگوست 20, 2018
برچسب ها :

پاسخی بگذارید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *